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捉住她的脚
一
在电影《灰姑娘》（Cinderella,2015）中，有一个有趣的细节：王子与灰姑娘在舞会上大展光彩，吸引了众人的目光。一曲终了，两人找准了机会，离开了舞池。两人穿过宫殿的走廊，直奔后花园。到了后花园里，我们看见了长椅和秋千——是情人相会的最佳场所。两人互诉相思之苦，直到王子半跪下来，轻轻地捉住了灰姑娘的脚。这是个极为明显的隐喻，说明了两人的关系跨越了柏拉图，从灵魂升华到肉欲。
及至午夜将近，灰姑娘仓促逃离，不慎掉下一只水晶鞋，恰好被王子拾到——这是无耻的挑逗！在《金瓶梅》中，西门庆被潘金莲的竹竿一打，便仿佛失了魂魄，天天踅到王婆的茶肆里，琢磨着怎么把潘金莲弄到手。所以，王子如此大费周章一定要找到灰姑娘，我们也就不难理解了。
（灰姑娘试鞋）
舞会的一大功能，便是社交。《灰姑娘》电影里的高潮所在，也是在舞会上。张爱玲在《谈跳舞》一文中，有句妙语：“跳舞是‘脚谈’，本来比麻将、扑克只有好，因为比较基本，是最无妨的两性接触”。什么是“脚谈”呢，按照张爱玲的理解，“脚谈”是相对于“谈话”而言的，因为不管怎么样的谈话，最终都是要交流思想，而专注于身体接触的跳舞，反而更加直接明了。
舞会的源头，是古代的祭祀。祭祀天地，多么庄重的一件事情，是公共事务。故而，不管是家庭舞会，还是盛大的化妆舞会，都具备着公共性质。而后花园，则是私密场所了。所以，王子和灰姑娘从舞会走到后花园，揭示了恋爱的规律。所有的爱情，都不可避免地从公共场所走向私密场所。也只有在私密场所里，两人才能肆无忌惮地释放炙热的情欲。在这一点上，可以举电影《教父》的一细节为例：桑尼在妹妹的婚礼上，勾搭一名妇女。两人趁着婚礼的混乱，偷偷摸摸地上了阁楼，靠在门后，大干其事。婚礼并未结束，两人却没有找到一个真正的隐私场所，按捺不住欲火，活该被人打断！
二
童话的美好，在于构筑美好的梦境，过滤一些成年世界的深刻与恶意。显然，王子捉住灰姑娘的脚，是两人情欲的表现方式。我们可以在众多文学作品中，可以找到相似的情节。在金庸的《倚天屠龙记》中，张无忌率领明教众人来到绿柳山庄，探寻各派人马的消息，却不料中了赵敏的计，落入陷阱之中。张无忌一时脱身不得，便捉起赵敏的脚，运起九阳神功，施之“笑刑“。赵敏抵挡不过，便打开了机关。这时候，张无忌是怎么表现的呢？且看金庸描述：“张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足，刚才一心脱困，意无别念，这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡。赵敏将脚一缩，羞得满面通红，幸好黑暗中张无忌也没瞧见，她一声不响的自行穿好鞋袜，在这一霎时之间，心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚”。所以，赵敏最终得以同张无忌白头偕老，这捉脚的情意定然是发挥了很大的作用的。
（三寸金莲。缠足的照片，太过触目惊心。所以，选了这张）
把脚当作审美的对象，当作是情欲的起点，是古今中外都有的现象。在中国古代，一般的女子会缠足，缠到极致便是三寸金莲。这三寸金莲有什么实际的用处呢？其实是没有的，女人跑也跑不快，走也走不远。王鼎钧在《关山夺路》里写日军来袭，大家族的女子逃荒，逃不到几步远，便走不动了。所以，三寸金莲的用处不在于实用，而在于审美。西门庆在武大家与潘金莲吃酒，故意把筷子往地下一掉，俯身去捡，见了潘金莲的三寸金莲，不禁情欲勃发，捉住了金莲的脚，揣入怀中。你看，捉住了她的脚，一切都水到渠成了。
情欲根源于身体，而脚作为身体的一部分，对它进行审美——这种局部的情欲，反而更能唤起人们完整的情欲。或许，我们可以把这种审美称之为“农村包围城市”吧。如今高跟鞋备受女性的欢迎，自然是因为其更能凸显女性之优美。可最初的高跟鞋的服务对象是男性，并非是女性。随着时代的发展，高跟鞋才成为了女性的专属。穿上高跟鞋，能凸显女性的长腿，脚小，给男人带去的冲击可想而知。我读高三时，年轻的女老师喜欢穿高跟鞋。上课铃响，便能听到她——高跟鞋踩在地上的声音，极其清脆，好像整栋大楼都在回音——慢慢地走进教室——人的想象力极其丰富，特别是关于情欲的。有研究证明，人类每隔7分钟便会唤起一次性幻想。高跟鞋在这里，便是一件辅助物，它和丝袜、短裙一样，都是让脚（腿）变得更有魅力。
三
"捉住她的脚"这种行为，我们细作分析，便能发现，它并非是孤立存在的，而是情欲系统里的一部分。它之所以令人念念不忘，那是因为暧昧得恰到好处：既能满足情欲的想象，又离肉欲只有一步之遥。退可守，进可攻，境地完美。
（图片来自《路人女主的养成方法》第11集）
日本不愧为情色王国，去观摩他们的动漫就能发现，他们已经总结出最有效的情欲满足方式。比如说，奔跑的女孩，飞扬起的短裙，若隐若现的内裤；过膝黑色的丝袜；轻轻晃动的胸；轻轻挑起来的脚。除了胸部，我们发现他们满足情欲的对象，几乎都集中于下半身，或者更进一步，集中于腿上。小白在《吊起身子提起腿》一文中探讨人的提起腿的行为，认为"从下往上看，不仅是视觉的延伸，也是想象力的伸展…也许是对性感地带的不断扩展"，换而言之，对腿进行审美，隐含着冒险的意味。而脚又处于腿部的最底端，是冒险的起点。而捉住她的脚，则是终于鼓起勇气，开启冒险的旅程了。在程小莹的小说《女红》中，马跃和北风在卧室里缠绒线，两人虽怀揣着一个心思，却难以捅破那层薄纸。读者读着，也不由替他们着急。马跃何不趁机捉住北风的脚呢？所以，捉脚的行为在这里便是契机，是推动情事向前发展的关键。捉住她的脚，情意自然浓
脚作为身体的一部分，似乎比其他部位具备着更多的情色意味。它不单单是行走的工具，更是传递性信息的媒介。我初中时的一个夏天，我们站在乒乓球桌边，听着枫树上的蝉鸣。突然，一个女孩走过来——她穿着粉色的人字拖，七分短牛仔裤，从我面前施施然走过。那一刻真是天地肃静——我慢慢地望向她，从此那双俏皮的脚便深深地印刻在脑海之中。于我而言，这是件令人羞耻的事情，初次爱上姑娘却是因为她的脚。当然，这并不意味着我是个恋足癖。
说到恋足癖，顺便说一句，明清时期士大夫钟爱三寸金莲，是一种集体的恋足癖。从缠足的源头去考察，自然可知文人钟爱三寸金莲，着实是一种文化上的变态。况且，文人墨客自古多怪癖。张岱云：“人无癖不可与交，以其无深情也”。故而，恋足癖也是一种癖好。可见，文人互捧臭脚是自古有之。
四
前段时间，网上有一张挺火的图，说得是如果你流落在荒岛，在二选一的情况之下，只有上半身的美人鱼和只有下半身的美人鱼，你选哪一个？ 于男人而言，这真是个艰难的抉择。
不过，我们稍作分析，定然会发现，做出一个准确的选择并不难。上半身的美人鱼是美，下半身的美人鱼是欲望，是本能。美与本能的对立，意味着文明的撕裂。我们经过文明的教化，道德律令的禁锢，头脑中显示出来的答案，是会本能地回避自己欲望，以免造成羞耻的窘境。
选择上半身，意味着情欲与生殖的分离。虽然自有人类以来，我们便一直在做这件事。随便去翻一本避孕技术发展史，便可得知，人类一直致力于寻找更纯粹的情欲，也乐于享受无责任负担的快乐。避孕技术的发展史，可以说是一部追求快感的历史。从巫术里脱胎而来的避孕技术，到现在的避孕药和、避孕套，人们看似控制的情欲，可以毫无顾忌地享受云雨之欢。但不可否认的是，情欲最基本的目的还是要繁衍生殖。所以，上半身的革命再怎么轰轰烈烈，最终还是要屈从于下半身。
美并非一成不变的，美并没有一个固定的标准。我们之所以在美人鱼的身上进退两难，那是因为经过长时间的教育，我们本能地认可上半身，而排斥下半身。盛唐时期，女性以胖为美，但到了现代社会，女孩子却恨不得拿刀子剜掉自己身上的肉。可见，下半身的美人鱼，是可以成为审美对象的。俗话有云，饥渴久了，看母猪都觉得性感。道理是一样的。况且，从脚开始探索，也能发现别样的美。
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