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原帖由 drocee 于 2009-4-20 11:14 发表 
佛陀出生后便成为了迦毗罗卫国的太子，取名“悉达多”意译为“一切义成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩诃波闍波提夫人(即后来的大爱道比丘尼)精心照料和养育。太子天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀(古印度传统思想)，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却并不贪恋这些世间的享受，太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。于十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。
太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。四十九日后，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。由此因缘，毕钵罗树被称为菩提树。释尊降魔、成道的经过，皆由太子的侍者，即后来蒙佛教化而成道的大尊者优波离所见证。释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。（昔禅宗五祖为六祖讲《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时，六祖顿悟，即而说道“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”）。
呃吃饱喝足，过来回复，回复完了，我去午休~~~
好困那~~~
首先。。。。呃。。。d版，咋突然来这么一段儿~~~跟咱刚刚讲的有联系么？
好吧，马克思说过，万物之间是有联系的....
要声明的是对佛几乎一无所知，知道的最牛的话就是色即是空空即是色，我说的是本意，不是被歪曲了以后的话···^_^
不过，喜欢佛的感悟，喜欢佛的境界。只是喜欢，没有参悟的欲望。也曾试想过，感悟世间至理，普度芸芸众生，是不是也算作一种欲望？一种并不是为了自己，而是为了别人的欲望？
佛之所以为佛，并不是因为法力无边——魔同样法力无边。
佛之所以为佛，是因为他教人心向善，帮人化解苦难。
所以佛是伟大的。
太子贪恋的不是享受，而是追求至理的心境。
于是，我们追求其他，物质一点，比如追求一个g9x的鼠标，精神一点，追求幸福的生活，又与佛陀的心有什么分别呢？
还是说，佛之所以为佛，是因为无数的“别人”被佛解救，不是因为佛陀的心有何高超——境不同。
呃。。。我也不知道自己想说什么了，咋开始佛了。。。
另外，觉得欲望是挺好的事情~~总觉得佛在教人们清心寡欲。人因欲欢，因欲而苦，有如名菜色香味俱全，干啥去欲呢？佛已经将轮回中的人间的充斥欲的部分分给了我们，好好珍惜吧。
只要能控制——不会因为自己的欲望“刻意”的伤害别人。
呃。。。再次感慨，我说啥呢？
突然发现我真的很能水
最后再次提起，佛教一无所知，这基本已经算是在下的极限了。。。。对佛教有任何的曲解或者偏差还望指出~~~
PS：恩，现在，请向你的窗外望去，如果能看到楼顶之上一个少年拼命地挥舞着手里的丝带或者皮条，那就是我
——我抽风呢.....
得也甭睡了~~下午班开始了。。。。。困。。。。。。。。。
d版，稍微也加点啥吧，我这回复的好辛苦啊~~您的思路太快了，跟不上啊:mm51: ~~呃~~~:mm51:
[ 本帖最后由 cyc_005 于 2009-4-20 12:54 编辑 ] |
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